普門寺の沿革

　　天平12（740）年、行基（668 〜 749）が、行脚中に
　藝州吉田に滞在した折、「時おり河底から一筋の神光が発
　し、山頂の樹上に掛かる」という村人の話を聞き、吉田山
　山頂の石上で七昼夜修禅念誦した。すると、紫雲とともに
　釣竿を持った長眉・白髪の老人が現れたので、神光の出所
　について尋ねると、釣竿を挙げて場所を指した。そこで、
　漁師に河底へ網を下ろさせると、観音様の像が上がった。
　行基は、その端厳な妙相に喜び、山頂に大士堂（菩薩堂）
　を建てさせて尊像を安置した。また、観音経2090文字の
　書かれた小石を函の中におさめ、蓋に「普門品題號十七字」
　と記して宝帳（※）の中に納めた。

　　※「宝帳」垂れ幕をして美しく飾りつけた厨子
　　　　　　　のような調度、あるいは小部屋の類

　　天台僧・頼圓は、この話を聞いて、大雪の中この堂で法
　華経千部を読誦し、血で大悲咒を書き、勧行を行った。百
　有余日が経ち、従者含め三人の皆が飢餓状態に陥っている
　と、錫杖を持ち、珠数をかけた老翁が美濃八屋柿（蜂屋柿
　／蜂谷柿か？）を手に現れ、朝夕にこれを舐め、お湯で
　腹を温めれば飢えを忘れると語った。これにより、頼圓ら
　の命は救われた。ちなみに、頼圓は濃州（美濃）の生まれ
　である。

　　飢えと寒さで冬の間に必ず死んでいると語っていた村人
　達は、春に何も変わらない無事な姿を見せた頼圓らを見て
　驚き、その因縁を聞いて喜んだ。それからしばらく、頼圓
　は、雪に阻まれて尊像を礼することができていなかったの
　で、里人とともに大士堂を訪ねると、観音像の手に合った
　錫杖は折れて堂外に散在し、蓮台の蓮弁が三片、台座の下
　に欠け落ちていた。

　　頼圓はこの蓮弁が八屋柿であったとさとり、観音像が老
　翁の姿で示現して自分を救って下さったことに涙が止まら
　なかった。そこで、何日もかけて二頭の獅子を自ら彫って
　宝帳の裏に奉納し、また三片の蓮弁のうち二片は蓮台で補
　い、一片は吉田山に留めた。

　　この不思議な出来事から、経石に因み寺号を「普門寺」、
　賜った柿から山号を「八屋山」と称した。

　　毛利元就（1497 〜 1571）が吉田に城を構えていた頃、
　所願することがあって大悲堂に夜通し詣でると、暁夢に大
　士の妙相が現れ、軍配団扇を授けられた。面には、金字で
　詔が書かれ、汝宜しくこの字義を憶念すべしとあった。そ
　の後、所願が通じたことで、堂宇の造立、吉田上村の中の
　二十貫もの水田が寄付され、親しく制作された軍配団扇が
　奉納された。

　　その孫、毛利輝元（1553 〜 1625）は、久しく子ども
　に恵まれず、お堂に通って所願すると、嫡男となる秀就
　（1595 〜 1651 ／長州藩初代藩主・松平長門守）を授
　かった。それに伴い、輝元は自らの手で赤栴檀の木馬を彫
　り、奉納している。

　　　　　　　　＜「寶永七年（1710）祕記」より要約＞
　　　　　　　　『廣島市史・社寺誌』（大正13年刊）所収
　

　『知新集』によると、当寺は元々「観音坊」と呼ばれてお
　り、天平12（740）年に藝州吉田村に開基し、毛利時代に
　は可部荘 ⇒ 打越村 ⇒ 広瀬村と転々としたとある。

　　福島正則（在任 1600 〜 1619）の時代に至って現在地
　に移転され、「八屋山普門寺」と称された。ご開山は、
　國泰寺三世十岫宋智（ ? 〜 1660 ／じっちゅうそうち）。

宗　　　派	曹洞宗（そうとうしゅう）
名　　　称	八屋山普門寺（はちやさんふもんじ）
建立年月日	天平12年（西暦740年）
本　　　尊	聖観世音菩薩
沿　　　革	天平12（740）年、行基（668 〜 749）が、行脚中に　藝州吉田に滞在した折、「時おり河底から一筋の神光が発　し、山頂の樹上に掛かる」という村人の話を聞き、吉田山　山頂の石上で七昼夜修禅念誦した。すると、紫雲とともに　釣竿を持った長眉・白髪の老人が現れたので、神光の出所　について尋ねると、釣竿を挙げて場所を指した。そこで、　漁師に河底へ網を下ろさせると、観音様の像が上がった。　行基は、その端厳な妙相に喜び、山頂に大士堂（菩薩堂）　を建てさせて尊像を安置した。また、観音経2090文字の　書かれた小石を函の中におさめ、蓋に「普門品題號十七字」　と記して宝帳（※）の中に納めた。　　※「宝帳」垂れ幕をして美しく飾りつけた厨子　　　　　　　のような調度、あるいは小部屋の類　　天台僧・頼圓は、この話を聞いて、大雪の中この堂で法　華経千部を読誦し、血で大悲咒を書き、勧行を行った。百　有余日が経ち、従者含め三人の皆が飢餓状態に陥っている　と、錫杖を持ち、珠数をかけた老翁が美濃八屋柿（蜂屋柿　／蜂谷柿か？）を手に現れ、朝夕にこれを舐め、お湯で　腹を温めれば飢えを忘れると語った。これにより、頼圓ら　の命は救われた。ちなみに、頼圓は濃州（美濃）の生まれ　である。　　飢えと寒さで冬の間に必ず死んでいると語っていた村人　達は、春に何も変わらない無事な姿を見せた頼圓らを見て　驚き、その因縁を聞いて喜んだ。それからしばらく、頼圓　は、雪に阻まれて尊像を礼することができていなかったの　で、里人とともに大士堂を訪ねると、観音像の手に合った　錫杖は折れて堂外に散在し、蓮台の蓮弁が三片、台座の下　に欠け落ちていた。　　頼圓はこの蓮弁が八屋柿であったとさとり、観音像が老　翁の姿で示現して自分を救って下さったことに涙が止まら　なかった。そこで、何日もかけて二頭の獅子を自ら彫って　宝帳の裏に奉納し、また三片の蓮弁のうち二片は蓮台で補　い、一片は吉田山に留めた。　　この不思議な出来事から、経石に因み寺号を「普門寺」、　賜った柿から山号を「八屋山」と称した。　　毛利元就（1497 〜 1571）が吉田に城を構えていた頃、　所願することがあって大悲堂に夜通し詣でると、暁夢に大　士の妙相が現れ、軍配団扇を授けられた。面には、金字で　詔が書かれ、汝宜しくこの字義を憶念すべしとあった。そ　の後、所願が通じたことで、堂宇の造立、吉田上村の中の　二十貫もの水田が寄付され、親しく制作された軍配団扇が　奉納された。　　その孫、毛利輝元（1553 〜 1625）は、久しく子ども　に恵まれず、お堂に通って所願すると、嫡男となる秀就　（1595 〜 1651 ／長州藩初代藩主・松平長門守）を授　かった。それに伴い、輝元は自らの手で赤栴檀の木馬を彫　り、奉納している。　　　　　　　　＜「寶永七年（1710）祕記」より要約＞　　　　　　　　『廣島市史・社寺誌』（大正13年刊）所収　　『知新集』によると、当寺は元々「観音坊」と呼ばれてお　り、天平12（740）年に藝州吉田村に開基し、毛利時代に　は可部荘 ⇒ 打越村 ⇒ 広瀬村と転々としたとある。　　福島正則（在任 1600 〜 1619）の時代に至って現在地　に移転され、「八屋山普門寺」と称された。ご開山は、　國泰寺三世十岫宋智（ ? 〜 1660 ／じっちゅうそうち）。

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